Islam dan Nalar Arab

Dalam peradabanya Islam merupakan agama yang sangat mempengaruhi dunia, setelah Kristen. Islam selalu diidentikan di mana asal agama tersebut dilahirkan, yaltu bangsa ‘Arab. Tradisi ‘Arab sangat mempengaruhi ajaran Islam. Pada perjalanannya praktik Islam pun selalu terselipkan nilai-nilai budaya ‘Arab.

Sehingga setiap kali Islam ditemui, maka tradisi ‘Arab kita jumpai. Lalu apakah tradisi ‘Arab menjadi praktik dalam  Islam ? atau sejauh manakah Islam dalam mengadopsi tradisi ‘Arab, ada atau tidak ?.

Marshall G.S Hudgson memberi uraian menarik dalam pengantar bukunya The Venture Of Islam ia mengatakan : bahwa tradisi Arab mempunyai posisi sangat kuat mempengaruhi banyak tradisi bahkan tradisi-tradisi yang langsung terkait dengan agama.

Hudgson mencontohkan dialih bahasakannya naskah-naskah tradsis lain ke dalam bahasa ‘Arab, mentransmisikan pada disiplin ilmu dan budaya. Lalu desakan Islam dan kultur ‘Arab punya akses yang amat merasuki dan memberi informasi dengan semangatnya.

Hudgson menegaskan kebudayaan Simistik dan Iran yang lebih tua, juga mempengaruhi atau mempermudah jalan bagi entitas tunggal muslim secara komprehensif.

Budaya-budaya yang cukup ketat seperti Mazdaen dan Kristen Siria menjadi semakin minoritas jumlahnya, tetapi mereka cukup bertahan dan telah berhenti menjadì produktif secara kultural.

Kebudayaan atau tradisi-tradisi yang masih hidup pada masa itu secara umum dipersatukan dan ditransformasikan di bawah Islam. Disuplai dari legasi orang ‘Arab lalu rekonstruksi pada entitas kaum muslim awal.

Agama Islam dilahirkan di ‘Arab suatu yang tidak bisa dibantah lewat perjalanan budaya yang cukup panjang, penetrasi tradisi Arab masuk pada entitas muslim sangat kuat, dan cukup kental dalam mempengaruhi ajaran Islam. Dengan demikina, tradisi Islam sulit dibedakan dengan budaya ‘Arab, mana tradisi ‘Arab, dimana ajaran Islam.

Para sarjana muslim seperti Abid Al-Jabiri mengistilahkan dengan istilah  al-Aql al-‘Arab / “ Nalar Arab”, tradisi nalar arab begitu deras pengaruhnya terhadap ajaran Islam. Sehingga projek Islam pun oleh penganut Islam konservatif seperti Wahabi, “Islam-arab” selalu dianggap menjadi dogma agama yang mutlak sebagai ujung kebenaran di atas tradisi lainnya.

Sebaliknya, monoteistik Islam mempengaruhi seluruh tradisi-tradisi di dunia, khusunya tradisi ‘Arab. Meski Islam pernah mengalami kemajuan pada abad pertengahan, akan tetapi pola yang dibangun pada saat itu sulit terhindar dari tradisi dan kebudayan ‘Arab.  Sulit bagi kaum muslimin terhindar dari tradisi Arab.  Sehingga sulit terhindar atau untuk secara keseluruhan meniggalkan kebudayaan Arab.

Kemudian pada zaman modern lahir para ulama islam yang berpikiran baru yang kritis, mereka menawarkan pemikiran-pemikiran progresif yang menyegarkan, memberikan teori-teori baru dalam tubuh ajaran Islam, satu konsep pemikiran pembaruan sebagai dekonstruksi peradaban dan khasanah Islam yang holistik.  Agar Islam bisa difahami dengan baik sesuai semangat zamannya dan faham Islam diletakkan bukan pada kekuan nalar arab.

Mereka menawarkan terminologi Islam yang fleksibel dan hendak memahami Islam untuk dibedakan Islam sebagai agama dan nalar Arab sebagai tradisi. Meski narasi berbahasa Arab dan jubah-jubah seperti seperti baju agama, padahal belum tentu hal-hal demikian sebagai nalar Islam, dan bisa jadi itu hanya sebagai nalar arab.**

Penulis WS Abdul Aziz Katib Syuriah MWC NU Cicendo Kota Bandung